【谨按】：

其一曰：「洞微」。

「洞微」者，一在「经义」，二在「仁心」。

真人自入道以来，究《抱朴》于午夜，悟《道德》于晨窗。及其深造也，洞观万象，秋毫可数于月下；反照一真，暗室自生于光明。凡道门奥义、内典微言，莫不洞彻渊微，穷其底蕴。

历数真人之道，成金丹于三清，修内景于句曲，得净明之光、神霄之雷，参灵宝之科仪，纳武当之拳脚。万法混元，无所不知；万象大罗，无所不晓。

此所谓「洞微」之「经义」也。

素闻学法在于用，得道在于度。真人得法，用于救度济世。眼识乾坤之大，犹察世间疾苦。历数真人之功，度尸鬼于武陵，除妖僧于康蜀，斩虫魔于苗疆，收妖龙于滇文，庾阳逐妖，西域杀魔，扬威于东海，合道于南荒。胸有正道，心有黎民，生人无数，活人无数。

此所谓「洞微」之「仁心」也。

其二曰：「衍化」。

「衍化」者，一在「衍道」，二在「教化」。

真人既得道已，慨然以传道为任。建法席于诸山，播正法于当世。开玄示要，接引世人，虽微末后进，皆得闻至道之大略；注经释典，撰书立说，使道家微言，得以传之久远。历数功绩，理心得法门归于道藏，创《明光净身》以解赤龙，游讲四山两地，乃得先生之名。于旁门之毒物，可传《活丹真经》；于道家之真阴，创法《炼神归真》。如此种种，不胜枚举，学究天人，融会贯通。

此所谓「衍化」之「衍道」也。

真人之道，不在小道，为救世之大道。除魔之举，在于复地，复地之求，在于教化。

武陵尸鬼之地，可以为道，可以为商；东海妖魔之域，可以建宗，可以传教。哀牢乃是宝山，百灵分明灵谷，滇文之虫、苗疆之蛊，不复闻害人之事。真人闻有阴尸之害，故于莨山袭明；察见南荒久荒，故于瑶山听地。

真人之教，在于兼济天下；真人之功，在于幽而复明。

此所谓「衍化」之「教化」也。

「洞微」「衍化」，名实而意切也！

【伏惟】：

德充而位至，虽真人不居其功；功成而名遂，实上天早有定数。

今真人泽披神州，宣威四海，功成而名就。内行纯备，既洞乎众微之表；外功广大，实衍乎大化之机。若不加之显号，何以慰四方之望？若不告于宗祖，何以定百世之传？